聊斋志异婴宁_聊斋志异婴宁原文翻译

婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。

婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。翻开<<聊斋志异>>，小编们可以看到<<娇娜>>、<<青凤>>、<<聂小倩>>等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或刚直不屈，或贞洁自爱，或清新脱俗，无不如栩栩如生，跃然纸上。而婴宁的形象是这许游洞大多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，也是毫不逊色的。究其原因，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。

婴宁最大的性格特征就是爱笑。蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。"笑容可掬"、"含笑拈花而入"、"笑不可遏"、"微笑而止"、"犹浓笑不顾"等等。读到这里，读者也禁不住粲然。一个天真未凿，活泼可爱，机灵聪慧的女性形象展现在读者面前。

婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。在未嫁给王子服这前，婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，半真半幻的环境中。"约上余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，止有鸟道。遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇颤樱无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃李尤繁。间以修竹，野鸟格磔其中。"这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境。脱俗得不食人间烟火。在这里，小编们看不到一点市井的喧嚣。这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格，而不必顾忌世俗的看法。婴宁的笑是天真自然，清新脱俗，而不是呆板做作的。在这里，婴宁的笑是未经封建礼教熏染，而发自内心的，最真诚最灿烂的笑。她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。

在<<婴宁>>里，蒲松龄不仅展示了婴宁天真无邪的笑容，也描述了婴宁从笑到不笑的整个过程。在嫁给王子服伊始，婴宁就遭到好色之徒"西人子"的挑逗。这在婴宁所生活的那个环境中是绝无仅有的。而这次事故，却是因为她迷人的笑容引起的。虽然婴宁凭借着自己的机智略施小计就惩罚了"西人子"，但这次遭遇却使婴宁第一次感受神竖到现实社会的污浊。并且这件事后，婴宁即遭到王子服之母的训斥。从此以后，婴宁便"正色，矢不复笑"。即使是众人再三挑逗，婴宁"亦终不笑"。或许从这件事中，婴宁感受到了现实社会的残酷和苛刻。在这样的尘世里，是容不得笑声的，特别是女人的笑。

婴宁的不笑，事实是就是封建社会对一颗最天真无邪的心灵的扼杀。读到这里，小编们也不禁要扼腕而叹。

蒲松龄在<<聊斋志异--婴宁>>篇中塑造的理想形象——婴宁是一个像山花一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残、污染的少女。

作者在婴宁登场时，用十分传神的笔法，就勾勒出她不同凡俗的形象：手拈梅花，遗花地上，笑语自去。这是她几个比较突出的特点---花，笑。开篇起势逗卜，作者就以如此简洁的笔触，将山顷穗婴宁爱花、爱笑、美丽、纯真的特点全面写出，也可以说是对婴宁的形象作了一个总体的勾画。以后在较长的篇幅里，作者暂时放下了婴宁，专写王子服对婴宁的相思。几句对话，几个细节，将婴宁如痴似憨的性格特点刻画得乎亩栩栩如生。至此，婴宁爱花、爱笑和纯真的性格特点已无比鲜明，以后虽又多次写到婴宁的爱花爱笑，不过是这种性格特点的进一步加强和展示而已。

<<婴宁>>本篇明显地以人物刻画为主，例如婴宁之母秦媪在与王子服谈话时，逐渐说到婴、王的婚姻之事，秦媪说："如甥才貌，何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家，极相匹敌"。读到此处，当时小编还以为秦媪会让王子服将婴宁带回成婚，一般作者写到此处也会乘势将情节的发展引导到偕归、成婚上去。但蒲松龄在"偕归" 这一情节的出现已呈必然之势时，却让秦媪接着说出"惜有内亲之嫌"等几句话引出了王生、婴宁园中共话这一极为精彩的场面。婴宁文这个崭新的形象寄寓着作者的人生理想，具有深刻的思想内蕴。在封建社会里，妇女被禁锢在纲常礼教的网罟之中，一举一动都受到封建礼教的掣肘。所谓"男女之别，国之大节也"，青年男女是不能随便接触的；作者塑造出这样一个形象，显然具有反封建礼教的意义。对于生活在封建社会恶浊空气中的读者来说，婴宁的形象无疑是空谷足音，高山雪莲，铅云隙缝中射出的一道阳光，是能够使人们的精神大为一振的。

为爱执着，哪怕对于错，自己的爱，自己接受这结果。也是个美满的结局，只是中间有波折